2012年11月20日
不更受有 / 不受後有
不更受有 / MĀ 19
nāparaṃ itthattāyā / MN 101
*名色會精耶 / MĀ 97
*nu kho nāmarūpaṃ itthattāya abhinibbattissathā / DN 15
*生此為人 / MĀ 154
*來生此間 / DĀ 5
*itthattaṃ āgacchanti / DN 27
*不來此間 / MĀ 212
*āgantāro itthattaṃ / MN 90
不更受有……解脫當來有 / MĀ 120
nāparaṃ itthattāyā……vippamuttā punabbhavā / SN 22.76
不更受有 / MĀ 204
natthi dāni punabbhavo / MN 26
自知不受後有 / SĀ 1
nāparaṃ itthattāyā / SN 22.12
我不受後有 / 別SĀ 356
不受後有故 / SĀ 1336
natthi dāni punabbhavo / SN 9.6
apunar bhavāya / Udānavarga 31.34
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渡過如海般的大存有之洋(mahābhavogha),Samuddapāla不再來(apuṇāgama)。
tarittā samuddaṃ va mahābhavoghaṃ | samuddapāle apuṇāgamaṃ gae ||(Utt. 21:24)
當停止與業有關的一切波動(vṛtti),這就是滅盡(saṃkṣaya)一切的業,並且將不再進入輪迴(apunarbhāvarūpa)。
anyasaṃyogavṛttīnām yo nirodhas tathā tathā /
apunarbhāvarūpeṇa sa tu tatsaṃkṣayo mataḥ //(Yogabindu 366 / Haribhadra Sūri)
Isibhāsiyāiṃ則有「不後有(apuṇabbhava)」、「不流轉(apuṇar-āvatta)」。
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2 則留言:
這資料很有幫助。
如果你發現我的譯文有錯誤或值得商榷的地方,麻煩你務必要通知我。
這只是在讀Christopher Key Chapple回應Geoffrey Samuel的The Origins of Yoga and Tantra一書時,發現他引的Yogabindu偈頌概念很類似《阿含》裡面「不受後有」的定型句,試著搜尋一下耆那教經典,也發現有同樣或相近的用語,所以暫時留個紀錄。
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