2016年4月16日

與脫紫者的對談



  昨晚朋友知道我在研究宗教,怯生生的想與我討論他最近脫離妙纏是否是正確的決定,原來他前幾年退伍之後找工作意外加入了精大業詐騙集團,前後被騙投資了十多萬,後來事件爆發後心靈頓時失去依託,在好友的引薦之下開始了他感恩屍腐讚嘆屍腐的另個人蔘,本以為繳了入會三百、紫衣八百之後就可以安分修行,反正他們都宣稱隨喜護持,但是某天聽到台上師兄師姐在抱怨——為何這個分會人這樣的多,願意每個月持續護持供養的人卻如此之少——時,他的警鐘被敲響了,說好的隨喜呢?

  我問了他那屍腐到底都跟你們開示什麼猴法,他說紫衣教只教法華、金剛、達摩血脈,但是課堂上屍腐會扯的千篇一律就是他的那套業力引爆論,什麼入教之後屍腐的三個零體就會安在你的頭上(他有點忘了確切的術語),然後屍腐會吸收承擔弟子們的業障,只要好好跟屍腐修行,打通全身上下的脈輪,就可以跟屍腐一樣成猴,喔,他還說屍腐最歡迎完全不懂猴法的人信教,這樣才不會被錯誤的說法所誤導(就是比較好洗腦的意思,我回他),但在他信了屍腐一年多之後,生了場大病,又讓他敲響了另個警鐘——不是說好要吸收我的業障嗎?

  我跟他說,我都可以預期屍腐會如何回應——要是沒有屍腐幫你承擔這些業障,你的下場會更慘~——這就好像某些猴教團體在辦法會一樣,本來陰雨的天氣突然放晴,他們會說這是猴光普照;要是大晴天突然傾盆大雨,他們會說這是天降甘露,讓性眾們剩淋充滿(咦,錯頻,是法洗充滿),啊話不就都他們在說,朋友回。由於那兩個警鐘,讓他思索之後決定不再參加紫衣教的活動,也把引薦他入教的朋友封鎖加刪除。

  大部分的宗教一定都是勸善止惡的,而這樣的教導也確實會提升人的性靈,而宗教的修行也必定伴隨有一定的宗教體驗,這樣的體驗只要透過一定的話術去詮釋,對不懂的人來說,就會是個magic,所以最後朋友雖然沒讓我知道他目前信的是哪個佛教團體,我還是雞婆的勸告他不管信的是什麼,隨時抱持懷疑的態度對自己是最好的,也恭喜他順利的與紫衣教斷開鎖鏈——斷●斷●斷!!!

2016年4月1日

蓮花生(Padmasambhava)?靠(cult)!



‘We swear our randparents were there!’ (Or, what can the Sex Pistols tell us about Padmasambhava?). / Robert Mayer

  平常正經八百的藏學家Robert Mayer的這篇論文標題頗為逗趣,聊的是蓮花生(Padmasambhava)靠(cult,Robert文章中未用此字,畢竟在宗教範疇中,此字多少帶有負面涵義)的開展,以往由於相關資訊的匱乏或取得不易,學界對蓮花生信仰的發展也多只能臆測--有人說他根本是虛構的人物(Janet Gyatso)、也有人猜他其實是位魔術師(Jacob Dalton)--而在較為初期的西藏文獻中,蓮花生確實是被記上一筆的,只是這位蓮花生與後期開展出來被譽為第二佛的蓮花生,其實是有頗大的落差,而為何原初那位不怎麼被看重的印度僧侶(?!)在後期竟能撥開神話學那個雲那個霧,從一介僧侶躍而成猴(Robert也未使用此字),Robert說那就要去問性手槍(Sex Pistols)了!(咦)

  成書於九至十世紀的西藏佛教史《巴協(Dba’ bzhed)》確實記錄了蓮花生的入藏、伏魔、傳密,但《巴協》也提到由於蓮花生所傳密法爭議過大,藏王與王公貴族們對此感到不安,因此蓮花生最終被請回印度(p.343),而他所傳的教法甚至被藏王命令禁止傳播,這部分的歷史也被保留於九世紀初的《聲明要領二卷(Sgra sbyor bam po gnyis pa)》之中(p.344),既然傳播蓮花生的教法在八世紀末是個禁忌,何以十世紀以降的敦煌遺書卻大力吹捧起蓮花生的教法?由近年的印度密教研究可知,九世紀開始,喜馬拉雅以南融入濕婆教卡帕力卡派(Kāpālika,修習者隨身攜帶頭蓋骨的教派,有沒有很熟悉!?)的密教開始蓬勃發展,進而向印度次大陸與西藏傳播,這時藏人要往前追溯最早入藏傳密的關鍵人物,就非蓮花生莫屬了,因此許多十世紀左右的敦煌遺書開始攀親道故了起來--我阿公的阿公是當時的王公貴族,也是蓮花生的學生(咦,可是史書明明紀載當時王公貴族請蓮花生回家吃自己,甚至還派人要刺殺蓮花生)--而這些攀親道故的現象也製造出大量且浮誇(vast and grandiloquent)的藏傳佛教神話學(p.346)。

  比蓮花生還要早入藏打天下的寂護(Śāntarakṣita)、蓮華戒(Kamalaśīla)現在完全被蓮花生跟他的二十五大弟子打趴,而且搞笑的是二十五大弟子中還有當時的藏王跟王公貴族(咦,史書好像不是這樣說的),他們靠著一直轉世為伏藏師(gter ston)繼續挖掘新出土的教法(p.347)--所以歷史是什麼?歷史就是林杯、林阿公們說了算!

那蓮花生神話干性手槍什麼事?原來不少研究藏學的人可能都會有古時候的藏人很會豪洨的印象,其實Robert在研究流行音樂文化的論文中發現,這樣豪洨的特徵並不是古時候的藏人所專有,而是泛人類的天性,例如性手槍神話一樣,在性手槍成為一個潮流之後,不少人開始宣稱自己當年也曾參與過性手槍最經典的那一場演出,但根據 David Nolan的訪談,我們可發現其實不少人當時根本未在場,或是在場可是其實是跑去聽其他樂團的演出,或是透過好友間的閒談而覺得曾經參與過(p.348-9)!

  蓮花生神話的開展,讓蓮花生又被龐大且可能相互矛盾的各式文本所掩蓋--你說這麼豪洨的神話怎麼會有人相信?就是會有人相信!Robert在普巴論書《'Bum pa nag po》的卷首就發現兩個完全矛盾的蓮花生誕生事蹟,但卻未曾有任何喇嘛或信眾覺得怪怪的(p.350)……

  所以你說說看,蓮花生信仰到底豪不豪洨、靠不靠!?