下山之後花了些時間翻出《世記經》來讀，對其中第四地獄品特別印象深刻，因為耆那教在《經造支分經》（Sūyagaḍaṃga Sutta）中也陳述了不少這樣賞善罰惡、善者昇天，惡者泥犁的觀念：
那些殘酷的罪人，為了世間的愛欲而造惡業，將沉入恐怖的地獄，該處黑暗且充滿痛苦。
為了自我利益而殺害會動的、不動的眾生，傷害他們，取不該取之物，學不會自制。
無同情心害生的無恥罪人將入地獄，命終將沉入暗處，頭朝下的墬入受虐之處。
je kei bālā iha jīviyaṭhī | pāvāiṃ kammāiṃ karenti ruddā /
te ghorarūve tamisandhayāre | tivvābhitāve narage paḍanti ||
tivvaṃ tase pāṇiṇo thāvare ya | je hiṃsaī āyasuhaṃ paḍuccā /
je lūsae hoi adattahārī | na sikkhaī seyaviyassa kiṃci ||
pāgabbhi pāṇe bahuṇaṃ tivāī | anivvue ghāyam uvei bāle /
niho nisaṃ gacchai antakāle | ahosiraṃ kau uvei duggaṃ ||（1, 5, 1: 3-5）
《世記經》則是這麼說的：
T01n0001_p0125b04(00)║但造三惡業， 不修三善行，
T01n0001_p0125b05(00)║墮堆壓地獄， 苦痛不可稱。
T01n0001_p0125b06(00)║瞋恚懷毒害， 殺生血污手，
T01n0001_p0125b07(00)║造諸雜惡行， 墮叫喚地獄。
除了墬入地獄的條件相似之外，對於某些地獄中的具體描述也有不少相近之處，例如《世記經》描述了「灰河地獄……其河岸邊生長刀劍，其邊皆有獄卒狐狼……罪人入河，隨波上下，迴覆沈沒，鐵刺刺身，內外通徹，皮肉爛壞，膿血流出（cf.: Atha vetaraṇiṃ pana duggaṃ, tiṇhadhārakhuradhāramupenti;Tattha mandā papatanti, pāpakarā pāpāni karitvā. Sn 674）」，而《經造支分經》則有：
吠塔那河汝聞否？流水湍急若剃刀，
彼等過此吠塔那，催促箭矛傷滿身。
jai te suyā veyaraṇī bhiduggā | nisio jahā khura iva tikkhasoyā /
taranti te veyaraṇiṃ bhiduggaṃ | usucoiyā sattisu hammamāṇā ||（1, 5, 1: 8）
水野弘元在他的《パーリ語辭典》中收了個灰河的詞條，巴利語為vetaraṇī，其實也與耆那教經典中的veyaraṇī吻合。
由佛／耆兩教相近的地獄概念，我們大致可知兩教的地獄概念應是同源，但同源於何處？印導在他的『原始佛教聖典之集成』中給了個參考答案：
『長阿含經』第四分的『世記經』，是『長部』所沒有的。敘述世界形態，天地成壞，以及王統治世，四姓分化；這是佛化的富婁那Purāṇa。（p.719-20）
2012.04.30
