可動、不可動（tasa / thāvarā）

　　稍早查資料時瞥見的兩個詞吸引了我的注意，在巴利本《法句經》第二十六婆羅門品中有這麼一偈：

Nidhāya daṇḍaṃ bhūtesu, tasesu thāvaresu ca;

Yo na hanti na ghāteti, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.  (Dhp. 405; cf.: Sn. 629)

　　對應的梵本Udānavarga作：

nikṣiptadaṇḍaṃ bhūteṣu traseṣu thāvareṣu ca |

yo na hanti hi bhūtāni bravīmi brāhmaṇaṃ hi tam || (Udv. 33: 36)

　　三國吳僧維祇難等人譯出的《法句經》作：

棄放活生，無賊害心，

無所嬈惱，是謂梵志。 (T04n0210_p0572c24-5)

　　早年了參法師譯作：

一切強弱有情中，彼人盡棄於刀杖，

不自殺不教他殺──我稱彼為婆羅門。

　　以往在閱讀中文譯本，其實不會覺得「一切強弱有情中」的翻譯有何問題，但是巴利本原文的用字是「bhūtesu tasesu thāvaresu」，比對可知了參法師將「tasesu thāvaresu」譯作了「強弱」，然此二字的原意似乎單純指「可動的、不可動的（眾生）」，「強弱」二字似乎是對原文的過度延伸了。

　　除了譯者將原有意思延伸之外，「可動的、不可動的（眾生）」這一概念的使用，在耆那教也是很常遇到的，如Uttarajjhāyā第25經就有類似的偈子：

tasapāṇe viyāṇettā | saṃgaheṇa ya thāvare /

jo na hiṃsai tiviheṇa | taṃ vayaṃ būma māhaṇaṃ || (Utt. 25: 23)

　　由相對應的《經集》大品第九婆私吒經的前後文來看，這類宣說「真正的婆羅門（taṃ vayaṃ būma māhaṇaṃ）」的經典除了根本五戒的教導之外，也有幾分苦行思想的遺痕，如《經集》大品第九婆私吒經結尾：

Tapena brahmacariyena, saṃyamena damena ca;

Etena brāhmaṇo hoti, etaṃ brāhmaṇamuttamaṃ. (Sn. 655)

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cf.: 耆那教版「真正的婆羅門」