初期佛教中的清淨

Bhikkhu Anālayo, Purification in Early Buddhist Discourse and Buddhist Ethics, Bukkyō Kenkyū, 2012, vol. 40 pp. 67–97.

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今天收到無著比丘的新論文，有幾個有趣的段落，如無著比丘該文在p.68底部列了「離殺生者、勸導別人禁殺生、稱讚禁殺生」的部份，耆那教也有相近的觀念：

jāvajjīvāe tivihaṃ tiviheṇaṃ maṇeṇaṃ vāyāe kāeṇaṃ na karemi na kāravemi karentaṃ pi annaṃ na samaṇujāṇāmi / Dasaveyāliya 4

　　論文第五節分析āsava的部分，無著比丘似乎認為初期佛教與耆那教對此字彙的理解（inflow; influx; 漏入）是相近的（不知有沒有誤讀!?），密護顯然是避免心（citta; mind）受到外在有害的因素所影響（p.81-2），因此密護諸根就成了心清淨的手段方法之一（漏從護斷; MĀ 10），日前也搜尋了一些密護諸根的偈子，如：

guttindriyo rakkhitamānasāno (Sn. 63)
Kāyagutto vacīgutto, āhāre udare yato (Sn. 78)
kāyakammavacīkammena samannāgato kusalena, parisuddhājīvo sīlasampanno, indriyesu guttadvāro, satisampajaññena samannāgato, santuṭṭho. (DN 2 & DN 13)
so 'ham evaṃ pravrajitaḥ san kāyena saṃvṛto viharāmi vācā ājivaṃ ca pariśodhayāmi. (DĀ 20 Kāyabhāvanā)

　　而耆那教部份則有：

savv' indiehiṃ guttehiṃ | sacca-ppehī sa māhaṇe (Isibh. 26: 6)
maṇagutto vayagutto | kāyagutto jiindio / bhikkhaṭhā bambhaijjammi | jannavāḍe uvaṭhio || (Utt. 12: 3)
jo taṃ tiviheṇa nāṇukampe | maṇavayakāyasusaṃvuḍe sa bhikkhū (Utt. 15: 12)
tao guttīo …… maṇaguttī vayaguttī kāyaguttī (Utt. 24: 1-2)
āyagutte sayā dante | chinnasoe aṇāsave / je dhammaṃ suddham akkhāi | paḍipuṇṇam aṇelisaṃ || (Sūy. 11 :24)

　　從「避免心受到外在有害的因素所影響」發展到「此心極光淨，而客隨煩惱雜染（Tañca kho āgantukehi upakkilesehi upakkiliṭṭha; AN I. 5-6）」，甚至神會的「時時勤拂拭，莫使有塵埃」、「心性本淨，客塵所染」等如來藏說，這思想流的開展可也耐人尋味。而將雜染於心的因素比喻做「客塵」，也有後期耆那教將業比做業物質的觀感。

2012.06.12