精液、威而鋼與半擇迦（paṇḍaka）：古代內分泌學與今日歧視

Paisarn Likhitpreechakul, "Semen, Viagra and Paṇḍaka: Ancient Endocrinology and Modern Day Discrimination", Journal of the Oxford Centre for Buddhist Studies, 2012, vol. 3 pp. 91–127.*1

　　該論文由2004年泰國變性人Kittirat Sukhapool想要循傳統出家而被拒絕為引子，援引古印度醫典阿育吠陀（Āyuveda）*2來分析半擇迦到底所指為何，若根據古印度醫典所解釋，半擇迦應當指稱「不能、無能」，這部份主要診斷憑據為雄性特徵及精液（sukka）的有無，因而有了五種半擇迦：先天無性徵半擇迦（napuṃsaka-paṇḍaka）、後天破壞性徵半擇迦（opakkamika-p）、妒忌半擇迦（usūya-p）、灌灑半擇迦（āsitta-p）、半月半擇迦（pakkha-p）。這部份其實也呼應巴利論藏探討阿羅漢到底會不會遺精（sukkavisaṭṭhi），論中說阿羅漢會遺精，但是孩童、半擇迦、天人則不會遺精*3。所以，如果變性人可以明確確認其改變之後的性徵，而且不屬於任何一類半擇迦，則應該給予他／她得以加入比丘／比丘尼僧團的權利。至於釋迦牟尼當時為何制定半擇迦不得出家，作者分析後認為應當是因為當時社會普遍歧視半擇迦，如果讓太多半擇迦加入僧團，會讓僧團被外界譏嫌（Guilty by public opinion）*4，進而不利僧團整體發展，所以才制定如此規範。如果以古印度醫典的角度再來重頭檢視佛典禁止出家的半擇迦，則那些陽萎不舉、需要靠春藥、威而鋼才能重起雄風者（半月半擇迦）也都不能出家，這部份與性取向一點關係也沒有。

　　另外在灌灑半擇迦的部份，中土僧人光述在他的《俱舍論記》卷3解做「灌灑謂澡浴等灌灑男勢方起」似有誤解字義的嫌疑，至少這部份在醫典的解釋為「飲用他人精液方能勃起」*5，這灌灑（āsitta-）所指乃是將精液澆灌口中。

*1: http://jocbs.org/index.php/jocbs/article/view/28
*2: cf.: http://hinduonline.co/DigitalLibrary/SmallBooks/CharakaSamhitaVol2Eng.pdf p.805-902
*3: p.103-4
*4: p.122-3
*5: p.97