「Ahur Mazda」、「Śākyamuni」傻傻分不清!?

　　P. S. Jaini在他的佛教論文集*1中提到《彌勒會見記（Maitreya-samiti）》，其中有段提及大迦葉（Mahākāśyapa）在等待了N年之後終於盼到了彌勒的到來（據彌勒信仰的說法，大概也等了五十六億年有了），在見到彌勒之後，大迦葉對彌勒說：

"Never before has there been a monk who, like me, has known two Buddhas and who experiences as much happiness as I am now at being able to impart these words of the Buddha... The former Ahur Mazda (whose name was Śākyamuni) has disappeared from all regions..."

　　文中提到的「The former Ahur Mazda」理論上應該是指佛教的釋迦牟尼，但這邊卻借了祆教至上神「Ahur Mazda」來指稱，Jaini此處使用的是Ernst Leumann的版本，譯自于闐文，不知是否是因為在西域地區這兩個宗教神祇名稱通用所致？

　　此外，Stavisky於1980年發表在JIABS的一篇論文*2也值得注意，文中提到在烏茲別克境內的Kara-tepe遺址中發現了一幅壁畫，禪坐的佛像周圍被火燄所包圍，在接近該佛像頭部附近則有3-4世紀左右的貴霜文體銘文寫著「Buddha-Mazda」。

　　由西域到中亞，我們都可見佛教與祆教之間的鏈結，此鏈結當是佛教傳入新領域時採用的借用手法，僧侶階級或許還會知曉自身信仰的標的為何，但是一般的普羅大眾在面對一尊標示著「Buddha-Mazda」的佛像時，到底是如何去解讀他──祆教神祇？佛教神祇？祆／佛無二？

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*1: Padmanabh S. Jaini, Collected papers on Buddhist studies, 476.

*2: Boris J. Stavisky, "Buddha-Mazda" from Kara-tepe in Old Termez (Uzbekistan): A Preliminary Communication, JIABS 3/2 (1980) 89-94.