大乗仏教の誕生とキリスト教／平山朝治

大乗仏教の誕生とキリスト教／平山朝治

http://www.tulips.tsukuba.ac.jp/limedio/dlam/M89/M896538/4.pdf

一篇雷聲不少的奇文，作者引了多馬福音、多馬行傳及其他新約來與佛教的彌陀信仰做比較，提出：

彌陀淨土概念或許受創世紀伊甸園概念影響；

彌陀前身或許為聖母瑪利亞，而在「男身成佛」概念下由女轉男，在多馬福音114就這麼說「凡是把自己變成男人的女人，就會進天國」，與彌陀經「其國中悉諸菩薩阿羅漢，無有婦女……女人往生，即化作男子」概念一致；

聖經中總是提到光明，這也與彌陀信仰中的「無量光（amitābha）」概念相近，如多馬福音50說「我們從光來……我們是光明之子」（這跟另一靈知宗教摩尼教概念也很像）；

聖經中提及永恆的命一詞為「zōē」，與彌陀信仰中的「無量壽（amitāyus）」概念相似；

佛教強調的「般若智慧（prajñā）」跟聖經中的「太初有道（logos）」也有幾分雷同；

多馬當年曾被耶穌指派至印度傳道，雖然他的福音書及行傳被認作偽經，但其中與佛教彌陀信仰相通之概念也頗耐人尋味，事實如此或純屬巧合也就留待學者們奮戰之後見分曉囉～

混種的錫蘭佛教!?

Sri Lankan Buddhism: Mahindian Hybrid or survival of pre-Buddhist religion? / Prof. M. M. J. Marasin

http://ipm.comxa.com/aloka/journal9.htm#J9.12

大多數人循著錫蘭傳統而認為今日的錫蘭佛教仍舊是最純正無染的，然而許多宗教儀式融合主義（religio-ritualistic syncretism）的顯著例子卻給了我們否定的答案。

就如同佛教傳往中國或是西藏，為了融入當地住民的日常生活中，與當地信仰的混種活動也同時發生在當時的錫蘭，這樣的混種讓原住民的信仰神祇也被「位列仙班」的排入了新的信仰體系──祖靈崇拜、聖物崇拜、圖騰崇拜等等也都一併混雜了進來。

表面上看來，這樣的行動確實是吸收了更多的信徒，但實際上大多數信徒的信仰依舊「原始」，而這在某種程度上也就一直在稀釋著佛法的純正性──中國如此，西藏亦然，緬甸、泰國、錫蘭更是……