關於曼殊沙華

　　鳩摩羅什於五世紀初葉譯《法華》，在序品中提及的「曼殊沙華」應當就是今日曼殊沙華較為早期的詞源，然比對三世紀後葉竺法護的譯本，則譯作「柔軟音華」，P.L. Vaidya校勘的梵本對應作「mañjūṣaka」，猜想法護手執的底本可能寫作「mañjussara」，他才會將其譯作「柔軟音華」，這「妙音（mañju-s-sara）」一詞也見於《長部》14經，該經提及毗婆尸童子（《長含》1經稱毗婆尸菩薩）出生之後有美妙的聲音（mañjussara）、可愛的聲音（vaggussara），猶如迦羅頻伽（karavīka）鳥。

　　再勘PTS巴英字典，「mañjūṣaka」譯作「天樹（celestial tree）」，似乎與今日我們稱作曼殊沙華的紅花石蒜一點也不相干，查紅花石蒜最初分布地也僅分布中土，所謂「佛典中提及的曼殊沙華即紅花石蒜」當是後人妄自聯結，而佛典中曼殊沙華於印度本土名稱（mañjussara / mañjūṣaka）何者正確？所指為何？等哪天當了天人或許就可知曉吧。

　　另一花名在鳩摩羅什譯本作「曼陀羅華」，法護譯本作「意華」，今存梵本為「māndāra」，法護應當不會離譜的錯將「māndāra」譯作「意」，則其翻譯底本或許近似或寫作「mana-」，在此則會延伸出另些問題：到底《法華》正本所寫為何？是法護翻譯的底本傳抄錯誤？還是羅什翻譯的底本經過潤飾？