在佛教的《增支部》、《雜阿含》中世尊說了這麼一個鍊金譬喻：
...jātarūpassa oḷārikā upakkilesā paṃsuvālukā sakkharakaṭhalā ... ... dhovati sandhovati niddhovati ... ... adhicittamanuyuttassa bhikkhuno ... (AN.3.102)
如鑄金者，積聚沙土，置於槽中，然後以水灌之，麁上煩惱剛石堅塊隨水而去，猶有麁沙纏結……淨心進向比丘……猶如生金除去金色相似之垢，令其純淨。（雜阿含1246經）
同樣的，耆那教阿含《古仙人書（Isibhāsiyāiṃ）》也收了類似的譬喻，不過說法者為摩訶迦葉（mahākāsava），該經第九章25-26偈這麼說：
...sammatta-saṃjuto appā | tahā jhāṇeṇa sujjhatī ||
kancaṇassa jahā dhāū | jogeṇaṃ muccae malaṃ / (Isibhāsiyāiṃ 9:25-26)
（……自我正專修，禪那處清靜。
如金礦淘洗，束縛雜染除……）
同樣的鍊「金（jātarūpa / kancaṇa）」譬喻，讓聽者知曉精進專修（anuyutta / saṃjuta）就可猶如淘洗（dhov / dhāv）金礦般的點石成金，這樣的譬喻印導如是分析：
「心性本淨」與鍊金等譬喻，『巴利藏』都在『增支部』中；漢譯『雜阿含經』，鍊金譬喻屬於「如來記說」部分。如考論沒有錯誤，那末「如來記說」與『增支部』所說，「心性本淨」與鍊金等譬喻，都是「各各為人」──啟發人為善的意趣；不是第一義悉檀（顯揚真義），當然是「非了義說」了。（如來藏之研究／釋印順）
